第三节 诚信:公民道德的基石

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2018-11-16

就连近二十年没种地的母亲高璇也被他们感染,重新下地当起菜农,给幼儿园的食堂提供原料。

  公安部通过黑龙江省公安厅将此案交由齐齐哈尔市公安局侦办。

  电梯是“出门第一步,回家最后一程”。据保守估计,全国每天有15亿人次乘坐电梯,电梯已成为百姓日常生活必不可少的垂直交通工具。与此同时,我国也是电梯生产和使用大国,电梯保有量、年产量、年增量均为世界第一。

  报道称,Groupon可以说是全球团购网战的先驱,取名将Group和Coupon两字结合,2008年创立后发展为全球最大的团购网站,之后随着2014、2015年起全球网购市场发生改变,Groupon启动退出全球7个以上市场的裁员计划。  记者今天从国家知识产权局举行的发布会上获悉,2018年上半年,我国主要知识产权指标实现较快增长,呈现良好发展势头。其中,我国发明专利申请和授权量分别达到万件和万件,商标注册申请量万件,新受理地理标志产品保护申请10个。据介绍,上半年专利、商标、地理标志的相关统计数据呈现出4个特点:一是我国知识产权创造运用水平稳中有进。国内发明专利授权量和拥有量分别较上年同期增长%和%,每万人口发明专利拥有量较2017年底提高件。

  ”东艳说。

    据报道,奥地利警方10日表示,涉事美国游客8日在达奇斯特恩山区漫步时发现了这枚未爆炸的炸弹,决定把它留作纪念。

  谢宇航  来源:北京晚报  原标题:视频|十几万放车上忘关后备箱市民雨中守候1个多小时  7月5号晚上10点,合肥市下着大雨,家住合肥市某小区的石先生,正准备睡觉。但在接到了警方的一个电话后,石先生不仅没了睡意,更是冒雨冲出了家门。  原来,当天傍晚,石先生将车辆停在了小区外的临时停车位上。

  对于这样的结果,参与争辩和围观争辩的各方现在恐怕都会感觉到有点无聊吧。凡以科学始以利益终的辩论,都会以无聊来结束观感。

诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质。 诚信既是个人道德的基石,又是社会正常运行不可或缺的条件。 诚信缺失的个人将失去他人的认可,诚信缺失的社会将失去人与人之间正常关系的支撑。 在中国特色社会主义条件下,必须加强公民的诚信品质。 1、诚信的内涵诚信就其内涵而言,包括诚和信两方面;这两方面既有所区别,又可以互训使用。 “诚”的内容又包括两方面:一是真实,二为诚恳。 真实的意思是不有意歪曲客观事物的本来面貌。

人对客观事物的认识,本来就包含着两方面的内容:一是客观事物给人的声、光、热等刺激,二是主体对这些刺激的加工和整理。

由于主体对客观事物进行了加工整理,而作为此整理基础的人的实践又受到历史条件等的制约,人的主观认识与客观之间有所差距,是难以避免的。

但真实要求忠于自己现阶段对客观事物的认识,而不因为什么原因,特别是因为自己的利益而去有意的歪曲它。

诚恳的意思是不有意歪曲自己主观意图的本来面貌。

人对自己的主观意图,一般有着准确的把握,但直接表达这些主观意图,可能要付出代价。

但诚恳要求忠于自己,而不是由于畏惧代价而去歪曲自己。

真实与诚恳结合起来,就构成了“诚”的基本内容。 ”信“字由人字旁加一个言字组成,指的是人说话要算数,对自己的承诺负责,要言而有复,诺而有行。

在古代,信一开始指的是在祭祀时人对神灵所说的话;由于古人认为神灵支配着自然并统治着自己,因此这些祭祀的话对他们来说具有非同小可的意义,必须要遵守。

后来,这种意义扩展开来,不再是对神说的话要算数,而是所有的话都要算数了,言必信,行必果。

诚与信有所区别:诚讲的是不能歪曲主观和客观的实际状况,更强调静态的真实;信讲的是不能违背自己的诺言,更强调动态的坚守。 更深一层的,诚是一种内在的德性与修为,而信则是一种外在的确认与表达。

但二者之间的联系又是一目了然的:静态的真实是动态坚守的基础,动态坚守也是静态真实的结果;内在的德性与修为会通过外在的言行加以确认,而外在的言行没有内在的涵养作为基础那也是难以持久的。

正基于此,诚信经常互训连用:一方面,用诚来解释信,用信来解释诚,“诚,信也,从言从声”,“信,诚也,从人从言”;另一方面,诚信结合在一起,表示诚实无欺、恪守信用之义。

需要特别指出的是,诚信的内涵是有条件的,而不是绝对的;它需要由更高、更重要的价值来引领和统率。 当诚信的要求与更高、更重要的价值相冲突时,诚信需要服从那些更高、更重要的价值。 例如当诚信与爱国相冲突时,诚信就应该服从爱国。 如果侵略者向公民索要事关民族利益的机密时,如果公民在这种情境中讲求诚信,那无疑是非常愚蠢的,因为这样的诚信会伤害国家利益。

如果这时能够隐瞒或者骗过敌人,那就非常机智了;如果不能够隐瞒,则大义凛然地拒绝敌人,乃至舍身成仁,那就更是民族英雄了。

2、为什么要诚信诚信是各个文明都加以珍视的基本价值,而中华民族更是把诚信作为人之所以成为人的基本特点之一,认为人无信不立。 西方社会步入近现代之后,由于市场经济履行契约的基本要求,开始把诚信作为最重要的个人品质加以强调。 随着中国加入全球化,特别是实行市场经济之后,契约精神所要求的诚信维度也愈发被凸显出来。 可见,中国公民的诚信品质基于两种互相融合的传统,一是中国文化中内诚外信的传统,二是市场文化中契约之信的传统。

中国古典文化与西方基督教文化的一个基本区别,就是中国人没有宗教传统,而西方人却无法想象如何在没有神的条件下设计自己的生活意义。 中国人将自己的意义不是归结于上帝,而是归结于自己的家庭和种族,用近乎无限的血缘和民族的延续,以及与之相应的文明传承来彰显自己有限生命的价值所在。 但家庭和种族又来自于哪里呢?来自于自然和天道。 于是,忠实于天地,顺应于自然,便成了中国人安身立命的价值支撑之一。 而正是这种价值支撑,将“诚”的品性植入了中国人的生命意义。

《礼记》讲“诚者,天之道也”,以及朱熹注解的“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也”,都是沿着这个逻辑来解释诚对于人的价值。

因此,“诚”作为中国传统文化的基点,不是由于类似契约之信那样的外在原因进入了伦理系统,而是由于人的价值需要而内化于人性本原。

在古代中国人看来,天地万物皆有其道,不为人力所变,而人作为自然的产物,也应该保存天道自然的这一特征,从而将外在的自然特征转化为了内在的德性品质。

如果说在西方文化中,人无诚信还只是没有道德的话,那么在中国文化中,丧失诚信就在理论上被剥夺了做人的资格。

这是相信上帝造人的基督教文明逻辑所难以企及的。 既然诚是人的基本特征和内化了的德性,诚就必然要通过人的言行表现出来,并成为一个动态的过程,这就是信;反过来,一个人是否可信,也就成了他是否诚的判断依据与标准。

如果一个人是诚的,那么他必然也是信的;反过来,一个人是信的,他必然也是诚的。 孔子沿着这个思路,就得到了“今吾于人也,听其言而观其行”的结论。 这种内诚外信并达到诚信统一的传统,向我们提示了诚信对于一个人的内在价值。 只有诚信,一个人才获得了顺应自然的真诚无妄的德性,才获得了与天地一致的安宁,才获得了身心内外契合的统一。

这便是中国公民诚信品德的第一个传统,即内诚外信的传统。